يا أصدقاء : لم يحن وقت الليبرالية بعد

لم يحن وقت الليبرالية بعد

[QUOTE]ما داموا لم يحملوا سلاحا ..

ولم يعتدوا على آمن ..

من حقه كإنسان أن يحاور ويعبر عن رأيه ويناقش ..

وتبين له ..الأمور و الأدلة ..

لكن أن

نصبح جزارين ..

نحاسب من نريد ومن يخالفنا بالفكر ..

اصبحنا والتكفيريين وجهان لعملة واحدة [/QUOTE]

وجهة نظر ليبرالية خطيرة جدا

لهذا نجد أن فكرة " الليبرالية" لا تتفق و مصلحة شعبنا في هذه المرحلة

فالليبرالية تعطي "المطوع" الحق ذاته في التعبير عن رأيه المتطرف ألآحادي الذي تعطيه للـ "تنويري" وإن تساوت الفرص تقدم المطوع على غيره , لأنه يملك "بنية" و " أرضية" وصوت واحد يهتف بفكره طيلة سبعين عام.

بعكس المثقف المستنير الذي ينظر له دائما نظرة فيها من الشك والريبة ما فيها . ( وهذا نتيجة التشويه المتعمد الذي زرعها المطاوعة في عقول أبناء شعبنا , في مدينتي بريده كانت تهمة كبيرة يرمى بها رجل من الرجال حين يوصف بـ انه "صاحب فكر" يقولها أحدهم وهو يستعيذ بالله من الشيطان ويطلب الله الثبات واليقين )

وهذا خطير

ليكن شعارنا

لا حرية لـ أعداء الحرية

لقد تقلبت في المذاهب والمعتقدات والأديان والملل

فما وجدت قوما

يعادون الحرية بـ سفور

بشتائم تنضح بذاءة وعهر قصد في كل مناسبة وغير مناسبة

كهؤلاء المطاوعة

هم يوغلون في تشويهها وتجريمها

حتى يقول قائلهم عن خصمه في معرض التجريم " إنه من دعاة الحرية"

إنها تهمة كبيرة في أدبياتهم

في منابرهم وفي كتبهم ,الحرية هي عدوهم الأول

إنهم يحقدون عليها , إنهم يبغضونها كما لا يبغضون شيء في هذا الكون

هل الحوار مع المطاوعة ذو قيمة:-

المطوع حين يحاورك تراه قابض في يمناه " قلم" وفي يسراه " سكين" يمكن أن يحز رأسك في أي لحظة , لما يتهمك بالخروج عن العقيدة السلفية الصافية.

وإني أدعو الرومانسيين من أصدقائي الليبراليين الأعزاء , الذين يدعون في كل يوم إلى حوار المطاوعة " بالتي هي أحسن" إلى التفكير بـ حد الردة عند المطاوعة

حتى تركع على قدميك في ساحة الصفا وتخفض رأسك بذل منتظرا أن يمر السيف قاطعا طريقه من أعلى عنقك حتى بلعومك , لا تحتاج إلى الإساءة لله أو شتم الرسول , فقط رفض الطريقة المضحكة التي جمعت بها " السنة" يعني انك "منكر للسنة" مستحقا للقتل .

إنا لا نفتئت عليهم في هذا , إنهم هم , هم كذلك

خير سبيل للتعامل مع المطاوعة :-

نظن إن سياسة "فرض الأمر الواقع" من قبل السياسي على المطوع قد أحرزت نجاحا عظيما مع المطاوعة في السعودية , نرى التاريخ يهتف بهذا بأعلى صوته , وأخر نجاحات هذه السياسة رأينها في جامعة النور , جامعة الملك عبد الله أدام الله ظله الشريف في سبيل النور والتنوير.

قديما لم يكن أحدنا يحلم في المنام أن يرى " مطوع" من مطاوعة " الهيئة" يجيز الاختلاط والخلوة , ليس في " مجالس العلم المغلقة" ولكن في حضرة وسائل الإعلام , ثم نراه لا يقال من منصبه الكبير في هذا الجهاز بل يبقى عليه , ويكرم من قبل بعض كتابنا في الصحف ويرحب بموقفه هذا , ( صورة خالد الفيصل وجنبها أيقونة قلب) .

لماذا يعادي المطوع الحرية..؟

المطوع كائن يحمل جهلا مركبا شديد التعقيد والتقعر

الحرية تعني كرامة الإنسان , فلا إله بين البشر

والمطوع العبودية جزء من منظومته القيمية ( تعبيد المجتمع لطالب العلم وتعبيد طالب العلم للعالم وتعبيد العالم للحاكم , وهذه سلسلة من العبودية متصلة نسأل الله السلامة والعافية) وهي جزء أصيل في ايدولوجيتهم .

المطاوعة وضوابط الحرية:-

ما هي ضوابط الحرية في نظرهم؟

نرى واحدهم يقول وهو يشذب لحيته بـ أطراف أصابعه ( نحن مع الحرية ولكن بضوابط أحسن الله إليك)

ما هي ضوابط الحرية عند الإخوة المطاوعة:-

إنها فقه ابن حنبل وفكر ابن تيمية

حرية ضوابطها فقه ابن حنبل وفكر ابن تيمية ما عادت حرية , صارت استهباااااال

سمها ما تريد إلا أن تكون حرية

وإنا لنبرئ الحرية من هكذا حرية

ما العمل الآن:-

أظن أن المرحلة التاريخية المنضبطة "تسلسلا" التي نحياها اليوم هي مرحلة " التنوير" قطعتها أوروبا في قرنين ( السادس عشر والسابع عشر) وهي تسبق الليبرالية في ظني .

الآن يجب بذل كل الجهود و الطاقات لــ قتل اثر المطاوعة على المجتمع و التقليل من امتدادهم الشعبي الجارف والمخيف .

الخطوة الأولى هي ( الإستراتيجية الإبراهيمية) أي هدم أوثانهم الكبيرة التي يعبدون .

ونرى اليوم عدد من الأقلام تعمل على هذا, كان من العسير نقد كاهن من كهنتهم الكبار , صار أمرا مستساغا من قبل رؤساء التحرير في صحفنا ولا بأس به , فالحمد أولا وقبل كل شيء لأحداث سياسية غيرت الكثير .

هذي خطوة كبيرة إلى الأمام في رأيي .

ملحوظة-

الليبرالية فكر عظيم , ولكنها تحتاج أولا لــ مقدمة لا بد منها , هذه المقدمة هي التنوير .

قائمتي المقترحة

السلام عليكم جميعا

ظروف الجامعة تمنعنا بتعسف من الحصول على سويعات متناثرة نقضيها بما نحب ( القراءة مثلا )

ولكني سأظفر بالذي أحبه قريبا " الصيف يقترب "

لذلك

كنت قد اعددت قائمة مقترحة وضعت بها اسماء الكتاب المقترح قرائتها بالصيف القادم ان شاء الله

قوامها 40 كتابا

بين الأدب والفكر والتاريخ

هذه القائمة المقترحة من الكتب جميعها تنتظر الدور في رفوف الانتظار في مكتبتي العامرة

لذا أردت مشاركتكم بقائمتي المقترحة ومعرفة ارائكم

هي كتالي
الأدب
1. ترمي بشرر : عبده خال
2. البؤساء "1.2" : HIGO
3. زوربا : ترجمة جورج طرابيشي
4. الحمام لا يطير في بريده : يوسف المحيميد
5. الأشجار واغتيال مرزوق : عبد الرحمن منيف
6. النهايات : عبد الرحمن منيف
7. سلام : هاني نقشبندي
8. الإرهابي 20 : عبدالله ثابت
9. تلك العتمة الباهرة " طاهر بن جولون
10. الموسيقى : جبران خليل جبران
11. عرائس المروج: جبران خليل جبران
12. النظرات"2" : مصطفى المنفلوطي
13. النظرات"3" : مصطفى لطفي المنفلوطي
14. وحي القلم "1" مصطفى الرافعي
15. حكاية الحداثة : عبدالله الغذامي
16. الأم : لمكسيم غوركي
17. سمرقند : أمين معلوف
18. صورة دوريان غراي : اوسكار وايلد

فلسفة
19. قصة الفلسفة : ويل ديورانت
20. عالم صوفي : جوستان غاردر
21. المنقذ من الضلال : أبو حامد الغزالي
22. مدخل إلى التنوير الأوروبي : هاشم صالح

فكر
23. هرطقات"1" : جورج طرابيشي
24. الشخصية المحمدية : معروف الرصافي
25. طبائع الاستبداد : عبدالرحمن الكواكبي
26. قضايا في الفكر المعاصر : محمد عابد الجابري
27. صيحة تحذير من دعاة التنصير : محمد الغزالي
28. السلفيون والشيعة نحو علاقة أفضل : حسن الصفار
29. العقل في الإسلام : للمستشار محمد سعيد عشماوي
30. هذه الشجرة : عباس محمود العقاد

التاريخ
31. تاريخ القراءة : البرتو مانغويل
32. وجاء دور المجوس : عبدالله الغريب

سير
33. أنا : عباس العقاد
34. ركب أبلج في ليل طال صباحه : عبدالعزيز بن عبدالمحسن التويجري

علم اجتماع
35. أسطورة الأدب الرفيع : علي الوردي

هل النوع الإنساني عاقل؟ هل هو عاقل حقا؟

هل النوع الإنساني عاقل؟ هل هو عاقل حقا؟

أزعم أني قارئ جيد للتاريخ , يعجبني أيضا أن اقرأ في سير الرجال وتراجمهم وكنت قد اقتنيت العديد من الكتب في هذين البابين لكلفي بهما وشغفي بما يحتويان من سير وأخبار , وإني كنت قد لحظت أمرا في ما اقرأ عن تاريخ الأمم وسير صانعيها , لقد بحثت في خصائص الرجال وما يحظيان به من ملكات نفسانية ومواهب فطرية قادتهم لصنع التاريخ أو التأثير بمساره (أأكد على إيماني العميق بدور البطل في صناعة التاريخ , لا كما يقول الأحبة الماركسيون من أن الصراع الطبقي هو المحرك الوحيد للتاريخ وإن كنت لا أغفل دور الطبقة في التاريخ) أقول أني قد لحظت أمرا في هذا الباب يجب الاهتمام به وبحث أسراره ( ولا أقول أسبابه) بحثا جادا منضبطا , وجدنا في الكتب التي بينا أيدينا أن عشرات إن لم يكن مئات الرجال عرفوا بالسخاء والجود ( حد السفه أحيانا) ووجدنا الشعراء الذين عجِبت لشعرهم ومعانيه الإنسانية , والرجال الشجعان بل الفدائيون في تاريخ العرب وغيرهم كثر , ولكن ماذا عن أهل العقل والرأي ؟

إن الرجل السخي يكون عظيما كحاتم الطائي و عثمان بن عفان , مؤثرا على نفسه ليكرم ضيفه فلا يرده جائعا او ظمأنا , وإن في هذا معنى إنساني كريم , وإن هذا الموقف لجديرا حقا بالتبجيل والإكرام لمتخذه خلقا له يدأب عليه.

والرجل الشجاع يقود الأمم ويغزو الشعوب ويصل بأمته مجدا يجاوز النجوم والأفلاك السابحات في الفضاء كـ الفوهرر هتلر و نابليون بونابرت , إذا فالرجل الشجاع عظيمٌ كذلك .

ولكن الأسخياء والشجعان كثر في التاريخ حد الغرق بأسمائهم.

أعود فأقول ماذا عن أهل الرأي والحكمة والأنة والحلم , أتحدث عن أناس بلغت بهم رجاحة عقلهم حدا يشبه الكمال والعصمة , فلا تبصرهم مشاطون ولا مغالون , ولا تراهم زائغين

لقد بحثت عنهم في التاريخ وهالني أني لم أجدهم ..؟

إنهم في قلتهم بلغو حدا يشبه العدم , كأن لم يكونوا

فمن وجدنا منهم .؟

الإمام علي بن أبي طالب
الأحنف بن قيس
الإمام الشافعي

أولئك ذوو شرف يشبه الضياء في سموه , من له فلذة من شرفهم ..؟ فشرفهم كالمصباح تستمد منه المصابيح , رأيهم هو رأيهم وبهاؤهم بهاؤهم.

وإن من ذكرت هم أعلى من أعرف شأوا , ومع هذا فإني أصر على أن موضع كهذا لا يكون أبدا موضع حصر عظماء العقول وأرباب الحكمة والفهم .

يقول أمير الشعراء :

إن الشجاعة في القلوب كثيرة *** ووجدت شجعان العقول قليلا

نعم يا شوقي "قليلا" .

إنك ترى أحد الرجال يتمثل ملء شدقيه قول الشافعي رضي الله عنه

يخاطبني السفيه بكل قبح ......

ولو أقبل ساعتها مجنون يسير في الطرقات عُريانا ويلحقه الأطفال بالحجارة وسبه , لأزبد غضبا ولرأيت الزبد يصب من شفتيه صبا كبعير أعياه الجري وسار في المجالس ستة أشهر يلعن المجنون ونسله وسلالته إلى نبي الله آدم.

فما أن يكون على المحك الحقيقي حتى يتبين لك أنه هو السفيه

فإذا بك ترى الذي كان يتمثل أبيات الحلم والحكمة قبل ثوان قد صيره غضبه كتلة من السفه نبتت لها أطراف فهي تدب في الأرض

إنه من شدة ضيقه بسفهه ترى السفه يفيض من جنباته حين يسير في الطرقات

فأين قوله حينها :

يخاطبني السفيه بكل قبح *** فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة وأزيد حلما *** كعود زاده الإحراق طيبا

ما رأيت العوام يتمثلون أبيات شعرا كهذه الأبيات , وما رأيتهم أكثر مخالفة لمعنى من المعاني كمخالفتهم لمعنى قول الإمام في شعره المجيد هذا .

وإن في هذا نقص من العقل خطير

إنك ترى الرجل فتكبره , فإن سمعت منطقه او فعله , علمت أن نقص العقل في الجنس البشري " صفة جينية سائدة لا متنحية"

, آه كم كنت ساذجا في طور طفولتي يوم أن كنت أظن أن هؤلاء السائرون في الشوارع والقاضون في الأسواق والمعلمون والمتعلمون و الحاكمين والمحكومون من العقلاء , وان سليبي العقل هم فقط نزيلي مستشفيات الصحة النفسية وذوو الأمراض العقلية .

علمت الآن أن أهل الأمراض العقلية هم أعقل أهل الأرض اليوم .

وإني أرجو أن تروني قريبا في مستشفى المجانين أهنئ هناك بالأنة والحكمة مع أعقل من عليها.



يوم الأحد 29/5/1430

بساتيني الجميلة , جنتي الحلوة

بساتيني الجميلة , جنتي الحلوة



لو سألت ماذا يعني لي الكتاب : لقلت الخلود
فللكتاب قدرة خارقة على إحالة الماضي مضارعا , والمضارع مستقبلا
إنه يعيد الحياة لأمم قد فنيت وطواها مسير التاريخ
تهدمت هياكلهم الطينية
ولكن
مناقبهم ومثالبهم
مآثرهم وكوارثهم
كلها في الكتاب
فهولاكو والتتار , نوسترادموس , ارخميدس , هيجو , فرعون , موسى , الدولة الكندانية و المدينة الفاضلة الخ ......

كل هذا لم ينتهي
إنه يثرثر في الكتاب
وما علينا سوى إرهاف السمع
لنثري النفس ونستخلص الدرر

إن هذا الورق الذي يتخلق من الأشجار , ثم يصب عليه الحبر , ثم يفرش ظهره وبطنه بفراش جلدي أو كرتوني , يحمل في جنباته عوالم , إحصاء حبات الرمل في الدهناء لهو أهون من إحصائها .


وفي مملكة الإنسانية العتيدة
ويا أسفاه
يسب الكتاب
سألني صديق لي قبل أيام , ما تقول يا سلفر بأمة تحارب الكتب وتخشاها على عقيدتها ودينها , فقلت إنها امة ضعيفة مهزوزة لا تستحق البقاء , فالأفضلية للأصلح والأقوى كما قال داروين , ثم رأيت إليه وعليه مسحة أسف فعلمت عن أي شيء كان يسأل .

وقد وجدت أن لي نفس تواقة , لا تمل ولا تكل في سبيل البحث عن أي كتاب جيد , ومثل هذه النفس في مثل هذا البلد تعني شيء واحد فقط
هو صب اللعنات والعذابات على صاحبها المسكين.

وإن مما يسلي النفس , قطرات على فم لاهث شقي يكاد يقتله الظمأ في صحراء مملكتنا الإنسانية المجيدة

أنه لم يكن صفاء القطرات كما يجب أن يكون..؟

حيث اختلط فيها بعض الشوائب

ولكني أقول في مثل هذا الموضع , ما سبقني لقوله عربي حكيم أظنه من الأقدمين

مالا يدرك كله لا يترك كله

في هذه الحكمة اليعربية أبعاد فلسفية لا تخفى على العارف الحصيف

لذلك

شددت رحالي وركبت دابتي بعد أن سجلت في صحيفة بيضاء ما سعيت له , هذا وأنا مطمئن القلب ثابت الفؤاد

واثقا من نيل بعض ما أردت أن أنال

كانت ساعات المسير صعبة بطيئة , تشبه ولادة ميتة , فاللحظة التي سألقى بها بساتيني الحلوة , تقترب أكثر فأكثر , ومن هنا يتأزم موقف أعصابي أكثر فأكثر

المسافة بين الشقيقتين الصحراويتين القاسيتين قرابة الثلاث مائة كيلو متر , والوقت الذي يستغرقه قطع مثل هذه المسافة يقارب الثلاث ساعات كاملات

الذهاب للمدينة الصحراوية الكبيرة= 3 سع
العودة إلى شقيقتها الصحراوية الصغيرة = 3 سع
محاولة اختيار الأفضل بين ورود كلها الأفضل = 3 سع

ستستغرق رحلتي المكوكية إذا 9 ساعات كاملات وأنا على ظهر دابتي

حسنا سأدع حساب الوقت الذي يكاد لا يفنى الآن , فها نحن في فم المدينة الصحراوية البترولية الضخمة , ها هو فمها يبتلعنا

ما هذا الذي أرى؟

آه يا لقوة البترول

ذلك السائل الأسود الملعون

إنه يهب الكثير

هذه السحب الزجاجية الضخمة

أكانت لو لم يكن؟

ما علينا , فلتذهب السحب الزجاجية والبترول إلى الجحيم

إذا ها أنا أقترب , وها هو قلبي اللعين يرتجف مرة أخرى

دخلت المكتبة برجلي اليمنى ( إنها دار للعلم , والعلم هو آلاء الله , إذا فللمكان قداسة لا يضاهيها شيء , ولذلك دخلت برجلي اليمنى وأنا متوضئ) , بعد ثلاث ساعات كنت قد فرغت من الانتقاء والاختيار , وكانت الحصيلة قرابة الـ 70 كتاب , كلها بلا استثناء تتلألأ نورا كأنها النجوم , وإن لها في نفسي مكانا لا يقاربها فيه شيء , إنها كتبي , إنها كنزي , إنها مؤنسي الوحيد ( وأنعم به من أنيس) في صومعتي الصغيرة الدافئة , صومعتي التي أتعبد بها دائم وأنا بين كتبي .

أيها الإخوة , أيتها الأخوات

# ها أنا أعرفكم الآن على أصدقائي الطيبين الجدد #




في الأسفل المجموعة الكاملة للروائي الروسي العظيم فيدور دوستويفسكي وهو في نفسي الأعظم بين الروائيين الذين بصقهم رحم حواء التعيس في هذه الأرض .

سعيد جدا بحصولي على هذه المجلدات الـ 18 , من الجيد أن تحتوي مكتبة محب صغير للأدب مثلي الأعمال الكاملة لهذا الروائي الخالد , أشقاني بحثي عنها كثيرا و أشاب رأسي ولهاً وقد كنت تولعت بها يوم أن رأيتها متربعة على عرش مكتبة صديقي الإنترنتي "يوسف" في موضوعه الخالد مكتبة يوسف

وفي الأعلى المجموعة الروائية الكاملة للأستاذ المناضل



عبد الرحمن منيف

( باستثناء خماسية مدن الملح ويا أسفاه) وجاء ظفري بهذه المجموعة على دفعتين , الدفعة الأولى ( جائتني من مصر) وتضم ( الآن هنا , ثلاثية أرض السواد , أم النذور , حين تركنا الجسر ) وكتب نقدية ولقاءات وهي ( بين الثقافة والسياسة , الديمقراطية أولا الديمقراطية أخرا , الكاتب والمنفى , ذاكرة المستقبل ) , شكرا لصديقي المصري الطيب ( أبو حسام) الذي قدمني لها , أما الدفعة الثانية فقد حصلت عليها أخيرا وهي كالتالي ( شرق المتوسط , الأشجار واغتيال مرزوق , النهايات , سيرة مدينة , سباق المسافات الطويلة , لوعة الغياب , عروة الزمن الباهي , عالم بلا خرائط , قصة حب مجوسية ) وحصلت أيضا على بحث قيم للأستاذ ماهر جرار أسمه ( عبد الرحمن منيف والعراق) ويتناول الخالدة الذكية ( ارض السواد) بحثا وتحليلا و مناقشة .




هنا بعض الكتب التي قدر الله لي الظفر بها في رحلتي المشوقة قد تكون الصورة غير واضحة لذلك سأكتب اسم كل كتاب والمؤلف

الأم لمكسيم غوركي , حاولت الحصول على أعماله الكاملة ولكن تجري الرياح بما لا تشتهي السفن.


بعض مؤلفات عالم الاجتماع العراقي الكبير والذي يعده الأديب المفكر ( حسن العلوي) أستاذا من أساتذته الكبار وقد نهل من معين علمه المئات من مثقفين العرب , إنه وبلا شك علي الوردي , والذي عرفني عليه هو الأستاذ حسن العلوي في كتابه الشهير ( عمر والتشيع) فقد ذكره وأفاض في الثناء عليه وتعظيمه وقد أعجبني أن ابحث عن الوردي في الانترنت فوجدت له بعض الكتب وعلى رأسها مهزلة العقل البشري و خوارق اللاشعور و وعاظ السلاطين , حصلت على كل هذه الكتب الكترونيا وبعد أن قرأت أجزاء منها قررت أن أتوقف عن القراءة الالكترونية المملة الغير ودودة , فإن العلاقة الصحيحة بين القارئ والكتاب لا تستوي سوى بالكتاب الورقي , لتحتضنه بين يديك وتشم رائحة الورق العبقرية , إن أضفنا إلى ذلك الضرر البالغ الذي يصيب العينين جراء التحديق لساعات طويلة في سبيل إتمام قراءة كتاب قوامه 300 أو 400 صفحة حينها يصبح إقتناء الكتاب الورقي ضرورة لا تحتمل التأجيل , وأحاول جاهدا الحصول على نسخ ورقية منها وهذا ما كان إلى أني لم احصل على ( وعاظ السلاطين) وهو كتابه الأشهر للأسف نفذت النسخ من المكتبة كما نفذت منهم مدن الملح والكتب التي حصلت عليها هي ( مهزلة العقل البشري , خوارق اللاشعور , الأخلاق , منطق ابن خلدون , أسطورة الأدب الرفيع , في الطبيعة البشرية , من وحي الثمانين , الأحلام بين العلم والعقيدة ) أرجو من الله أن ييسر لي الحصول قريبا على وعاظ السلاطين .


ومن عظيم فؤاد رحلتي المكوكية الأخيرة حصولي على ( مدن تأكل الشعب و الموت يمر من هنا)



للأستاذ عبده خال

بحثت عن روايات الأستاذ عبده خال في جرير والعبيكان ( فروع القصيم) ولم أجد سوى ( فسوق) وكنت قد قرأتها في ثلاثة أيام وقليلا ما افعل فالرواية الطويلة لدي لا يتجاوز التهامها يوم أو يومان , ولكن السبب يكمن في صدري
حروف منيف كالرصاص موجعه مؤلمه قاسيه على النفس وهذا كله فقط لأنها صادقة , إبداع خال يكمن في صدقه , يعرض عليك الواقع كما هو دون تجميل أو تزوير , صديقي ( ما غيره اللي في أعلى الموضوع) يتهم خال بالسوداوية ولكني أصر على أن الحياة سوداء , إنها مظلمة موحشة إن الحياة مخيفة ومؤلمه أشد ما يكون الإيلام وهي منافقه ومتقلبة , وبعد هذا يطلب البعض من خال أن يكتب رواية ( حبيبين يحاولون الأهل يفرقون بينهم وأخر شيء ينتصر الحب ويتزوجون) لا يا سادة خال من العمالقة الكبار

في رأيي أن الرواية السعودية منذ أراد الله لها أن تخلق إلى يومنا هذا قائمة على ست ركائز أساسية هي

1- عبد الرحمن منيف ( أب الرواية السعودية)
2- تركي الحمد ( قرأت جميع أعماله ولكني أقول أن الثلاثية و شرق الوادي هي سقفه الأدبي ويا له من سقف قل أن يصله روائي عربي)
3- عبده خال ( باختصار شديد هو الرائد بعد رحيل منيف)
4- محمد حسن علوان ( أفضل من كتب الرواية الشاعرية ولا يدانيه في ذلك احد)
5- يوسف المحيمد ( روائي موهوب ننتظر منه الكثير وما قدمه اليوم يشفع له أن يكون في هذه القائمة)
6- غازي القصيبي ( لا يجرؤ روائي عربي أن ينافس القصيبي في مجال الأدب الساخر أو ما اسميه الرواية الضاحكة فله عجائب وروائع في هذا الميدان مثل العصفورية وابوشلاخ البرمائي و 7 إلا انه الأقل بين هؤلاء في التصوير ولكنه أبدع في المحادثات , وتجلت موهبته هذه في العصفورية )


طوق الطهارة لمحمد حسن علوان
كنت قد حصلت على ( صوفا) , ( سقف الكفاية) بحثت عن طوق الطهارة فصفعتني تلك العبارة المؤذية الآثمة ( ممنوع) حتى حصلت عليه في المكتبة فاقتنيته فورا وبهذا أكون قد امتلكت المجموعة الكاملة لعلوان

الزينى بركات جمال ألغيطاني , حصلت على كتاب (التجليات) بأجزائه الثلاثة من مكتبة العبيكان فرع القصيم ,وقد جمعت الأجزاء الثلاثة بمجلد واحد , والحق أقول لكم أن عدد صفحات التجليات قد أخافني وأربكني " قرابة الـ 500 " وقد علمتني تجربتي القرائية أن لا اقرأ لأديب من الأدباء عمل كبير ولهذا الأديب أعمال اصغر , بل أبدأ بالأصغر والأشهر فإن راق لي أسلوب الأديب تجرأت واقتربت منه أكثر , وإلا فالسلامة السلامة.

عابر سرير أحلام مستغنماي
فوضى الحواس أحلام أيضا

صديقي الطيب "أبو حسام" قدم لي ذاكرة الجسد ولكني علمت أن ذاكرة الجسد ما هي إلا جزء أول لثلاثية شهيرة فخفت أني إن قرأتها دون أن احصل على جزئيها الاثنين الباقيين أن ينقطع بي المسير في منتصف الطريق فأموت ظمأ , فقررت التريث حتى الحصول على الثلاثية كاملة , والآن ليس لي عذر في التأخر ساعة واحدة عن التهام الجزء الأول من الثلاثية الشهيرة ( ذاكرة الجسد).

السياسة بين الحلال والحرام لتركي الحمد , سمعت عن هذا الكتاب كثيرا حاولت اقتنائه أكثر من مرة ودائما محاولتي كانت تفشل والكلمة الخبيثة تتكرر على مسمعي ( ممنوع)
أبا طارق مفكر سياسي واجتماعي من الطراز الأول , ويبقى التاريخ مفتوحا , من هنا يبدأ التغيير , من أروع ما كتب في هذا المجال وثقتي كبيرة بهذا الكتاب الجديد .

من هم الشعراء الذين يتبعهم الغاوون غازي القصيبي
الغزو الثقافي ومقالات أخرى غازي القصيبي
هذه من أشهر أعمال الدكتور غازي بحثت عنهما في جرير والعبيكان (القصيم) فقيل لي أن طبعاتهما نفذت , فوجدتهما في المكتبة وفرحت بهما .

رجال ومدينة لصدام حسين

اخرج منها يا ملعون لصدام أيضا

في البداية لم أكن أعلم أن الطاغية الدموي يمكن أن يخرج من بين أصابعه تموجات حبريه تشكل أدبا راقيا قيما قبل أن اقرأ رواية " زبيبة والملك" لصدام حسين رحمه الله , وقد أذهلني أن يكون أحد الرؤساء العرب الأماجد ر بهذا المستوى من الثقافة والفكر وبهذه القدرة الأدبية الجيدة والتي تضاهي بعض من يسمون اليوم بـ ( محترفين الرواية) في بلادنا العربية المضيئة بنور السؤدد والتمكين ( حتى يقال أن هذا النور من نفاذه وشدته قد أعمى عيون الغرب فلم يروه)

وانأ أتجول في أزقة المكتبة وجدت روايتان كنت قد قرأت إنهما لصدام حسين هما ( رجال ومدينة ) و روايته الأشهر ( أخرج منها يا ملعون) فأضفتهما لقائمة مشترياتي دون تردد

رواية جاهلية لليلى الجهني ( اممم لا اعلم ولكن أرجو أن لا اندم فقط )


هند والعسكر لبدريه البشر , سمعت عن هذه الرواية كثيرا في المنتديات لا سيما في مواضيع ( القراءات) وكنت قد بحثت عنها فلم أجدها , ووجدتها في المكتبة فاحتضنتها وأرجو أن لا اندم لاحتضاني لها

ملامح لزينب حفني , أشهر أعمال الأستاذة زينب , والحقيقة أن الذي قادني للاهتمام بهذه الروائية السعودية هو روح الدعابة العالية لديها فقد زعمت أختنا في الله أن حديثا ضعيفا قد وجدته في صحيح البخاري ( ما أروع الأديبات السعوديات)

(مشكلات الأحاديث النبوية) و (شيوخ الأزهر والزيادة في الإسلام )





لعبد الله القصيمي

هذا الرجل مجنون بعمق ولكني أحبه بعمق

القصيمي الهمام ثائر ضرغام , أراد الثورة فكان الهدام

عبد الله القصيمي في رأيي أديب مفكر وفيلسوف مجنون , أستطيع أن أقول أن هذا الرجل ثائر على ( كل شيء) حتى على نفسه دون أن اعتب على نفسي شيء من المبالغة أو التزوير , آتاني صديقي المصري الطيب بـ عدة كتب له هي كالتالي ( فرعون يكتب سفر الخروج , عاشق لعار التاريخ , البروق النجدية في اكتساح الظلمات الدجوية , الثورة الوهابية , أيها العار إن المجد لك , نقد كتاب حياة محمد , كبرياء التاريخ في مأزق , الرسائل المتفجرة)

تمنيت الحصول على ( العرب ظاهره صوتية , هذي هي الأغلال) ولكني لم احصل عليهما

يعجبني في هذا الأديب الثائر حسن أدبه في اختيار عناوين كتبه , لا أعلم احد يقارب القصيمي في هذا المضمار سوى الفيلسوف المجنون الأخر ( نيتشه) الذي سمى احد كتبه ( هكذا تكلم زردشت) والآخر( عدو المسيح) تخيلوا أن للقصيمي كتاب أسمه ( العرب ظاهرة صوتية) وراح اسم هذا الكتاب مثلا بين الناس أو ( هذا الكون ما ضميره؟ ) أو ( كبرياء التاريخ في مأزق) أو ( عاشق لعار التاريخ) الحقيقة أنها أسماء مجنونة لكتبه , وفي كتبه أيضا مضمون راقي ولكني أعيب على شيخنا إعادة مضغ أفكاره وعباراته وتكراره للمفردات بشكل ممل لهذا استغرق مني قراءة كتاب ( عاشق لعار التاريخ) وهو لا يتجاوز 200 صفحة 6 أشهر كاملات ( أي والله) .

وهذه قائمة بباقي مشترياتي
نكهة أنثى محرمة لمحمد المزيني
أوراق من دفاتر سجين لمي منسي
مئة وثمانون غروبا حسن داوود
سلام لهاني نقشبندي
ساخون وطني لمحمد الماغوط
عثمان بن عفان شهيدا لعبد الله خليفة
علي بن أبي طالب شهيدا لعبد الله خليفة
ألف امرأة ...لليلة واحدة لزكية القرشي
رباعيات الخيام ترجمة محمد السباعي
في صحبة المتنبي ورفاقه للطيب صالح" رحمه الله"
تاريخ القراءة : البرتو مانغويل
سيدة المقام لواسيني الاعرج
رينيه ديكارت عالم وفيلسوف العصور الحديثة
الهدام : موسى النقيدان
المعجزة أو سبات العقل في الإسلام جورج طرابيشي
هرطقات لجورج أيضا
هرطقات 2 لجورج أيضا

ملاحظة للقراء :
كانت المكتبة اللتي زرتها مكتبة نادي الكتاب في الرياض
وكنت قد قدمت لها من القصيم

الزيتون أم الزقوم ...؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الزيتون أم الزقوم ...؟

الحمد لله و به نستعين وبعد :-

سررت كثيرا بما رأيته من غضب وثورة والتي جاءت رد فعل على عدوانية الصهاينة عجل الله بنصرنا عليهم وإصلاحنا لاستحقاق هذا النصر وتدعيم مواقفنا الأخلاقية والإنسانية والعسكرية ( واعدو لهم ما استطعتم من قوة ومن ركاب الخيل) صدق الله العظيم, ولكن سروري بهذا الغضب لا يعني رضاي عنه ولكن مصدر الفرحة في قلبي هي أن هذه الأمة لا
+يزال قلبها ينبض وضغطها مستقر وهذا يبشر بخير عظيم قادم إن شاء الله تعالى ولكني مع ذلك أدعو جماهير الأمة إلى استبدال جنون الغضب باتزان العقل , وردة الفعل العاطفية بردة الفعل العقلية , ردة فعل عقلية تدرس وتنظر ما نحن بصدده اليوم, فإننا بعاطفتنا التي تشتعل وتتأجج كبركان ثائر ولا تلبث أن تخمد كدائم و كأنها لم تكن شيئا مذكورا كطفل يعبث بــ عصفوره الصغير ويضن أن العصفور مرتاح لهذا كآلف به أشد الكلف وحقيقة الأمر إن العصفور الصغير يحتضر بين الأيدي الصغيرة , ولو علم الصغير أن روحا أزهقت بين يديه لبكى الدهر كله ولكن الصغار لا يعلمون , فهذه العواطف أيها السادة إن لم ترتد علينا خذلانا وأسفا لن تقدم لنا شيء يذكر كيف لا ونحن العرب أكثر البشر خبرة بردود الفعل العاطفية وكل ما يمت إليها بصلة وعاطفتنا لم تقدم لنا الكثير بل كانت دائما ما تخذلنا أشد ما يكون الخذلان, أعتقد أن أول خطوة للنصر المؤزر على الصهاينة هي المعرفة الحصيفة للخلفية الفكرية والوجدانية للعدو , أيه المسلمون إن فهم عدونا بشكل سليم هي الخطوة الأولى لنصرنا عليه يجب أن نفهم ذلك ونعيه أشد ما يكون الوعي هذا إن رأينا أن السير باتجاه النصر قد حان أوانه, إن عدونا يا أيها المسلون مجرم يعيش في الظلام وفي النور يظهر كأم ثكلى أو شاب طموح فقد ساقه بسبب صاروخ القسام الذي أطلقه عليه عدونا وظلما إرهابيون العرب , حسنا هو إذا يستخدم الإعلام اخطر ما يكون الاستخدام وهذا أهم سبب لتعاطف الشعوب الغربية معه, وهو مع هذا شرير, الشر يعني وجوده وانتفاء الشر عن هذا العالم يعني ضعفه وفي مراحل متقدمة انهزامه واندحاره إنه أيها المسلون خبيث اشد ما يكون الخبث إنه يؤجج الفتن في العالم إنه يملأ الأرض شرا وفسادا لأن الشر والفساد هو ذاته هو كيانه هو مصلحته هو مرآته إن الشر يعني بقاءه , إنه ينشر الفساد الأخلاقي إنه ينشر الجوع ينشر الأزمات المالية في العالم إنه يؤجج الحروب العرقية والدينية , إنه يحب الطغاة إن علاقة العدو بالطغاة علاقة رومانسية ملئها العشق الأبدي , لأن وجود الطغاة يعني وجوده بشكل غير مباشر وإن تنصيب طاغية على كرسيه يعني رباط ثابت لمصلحة دولته يمنعها من الزوال , وتنصيب الطاغية أكثر أهمية عنده من ألف ألف مجنزرة وألف ألف طائرة مقاتلة وألف ألف غواصة نووية, إن الطغاة بجواره يقدمون له الكثير من الدفء لذلك هو يحترمهم, ومصدر احترامه لهم هو أنهم يشبهونه إنهم تلاميذ صغار في مدرسته إنه أستاذهم , أستاذهم الكبير , حسنا الآن نقترب أكثر لفهم العدو هو صديق كل ديكتاتور وطاغية, إن الديكتاتور هو صديقه المثالي الأقرب والأجدر بالحب ,((ولكني أقول أن صواريخ الدكتاتور تخر ساجدة أمام قلم مناضل واحد يجاهد بقلمه حق الجهاد)) , إنه أيها المسلون خطير خطورة الورم السرطاني الذي تأخر اكتشافه حتى استفحل وانتشر ولكن هذه ليست النهاية أيها المسلون هناك ما هو أقوى منه , هناك من هو أقوى من العدو ودولته وقنابله النووية وتلاميذه الصغار الأوفياء , إنه نشر الخير والصلاح إنه يخاف الورد ازرعوا الورد أيها المسلون فإنه يكرهها إنه لا يطيق رائحتها إنه يمقتها لأنه يمقت الجمال , الأشلاء هي لوحته المفضلة , إنه يكره الأشجار إنه يكره الأزهار إن الشجر عدوه اللدود ألا ترون الصهيوني يجن اشد ما يكون الجنون ويثور أشرس ما تكون الثورة يوم يرى شجرة زيتون واحدة , لماذا يسرع لخلعها من جذورها؟ لماذا يحرقها؟ ما بال الأشجار؟ حسنا إننا نقترب أكثر وهذا جيد , هو إذا وحش تشكل على هيئة بشر ليخدعنا ليخدع المجتمعات الإنسانية ليخدع الشعوب , إنه مخادع إنه خبيث إنه مناور وفي أحسن الحالات هو إنسان مشوه , إن العدو شيطان ظلامي يظهر في الإعلام كملاك نوراني إنه يدخل في المجتمعات الإنسانية كنبي مصلح والحق انه يمقت الأنبياء أشد ما يكون المقت ويقتلهم وكذلك يفعل بأتباعهم , إنه يطاردهم إنه يحقد عليهم الم اقل لكم إن وجوده يعني الشر , الشر المطلق , الشر المخيف , الشر الغامض , الشر المظلم , إنه كتلة شيطانية من الشر , أيها المسلون إنكم تخوضون حرب ضد عدو شره غير اعتيادي وإنكم في حربكم معه , إنكم أيها المسلون محمد وعيسى وموسى , وهو إبليس وهامان والنمرود إنكم الأزهار و الورود وهو الزقوم إنكم الملائكة وهو الشيطان إنكم الجمع وهو المفرد إنكم أقوى إنكم أحق بالحياة السعيدة إنكم أحق بالأمن والخير العميم وهو رب الشر المستطير , بذل الدعاء لإخوانكم في غزة له من الأهمية الملحة ما يفوق كل شيء , فإنهم يخوضون الحرب معه نيابة عن الإنسانية والملائكة والخير العميم وكل الجمال الكوني والأشجار الزيتونية المباركة التي يجن إن لمحها من بعيد حاربوه بأغصان الزيتون فإنها أنكئ به من جيوش الـ 67 وإن أحرق زيتونة ازرعوا عشرة , يا أشجار الزيتون أعصفي بشجر الزقوم , علمُ أبنائكم القرآن فإنه مطلب الأديب وسلوت العابد ونصرة المجاهد, المجد والخلود لشهداء غزة الأماجد المجد والخلود لأطفال غزة تحت الركام المجد والخلود لماجدات فلسطين الصابرات , المجد والخلود لفلسطين أرض الأنبياء والأشجار المباركة , اللهم وعدك الحق الذي وعدته به عبادك , اللهم وعدك الحق .

ملحوظة: كتبت هذه المقالة أيام القصف الاسرائيلي الاخير على غزة وقد نشرت المقال في وقته في عدة منتديات

وبدأ العد التنازلي

كنت قد قرأت للكاتب قبل هذا الكتاب ( أناشيد الأثم والبراءة)
كان ينضح بالروح الصوفية فعرفت مصطفى الصوفي
فخلته درويشا من الدراويش ليس أهلا للتصدي للكتابة , فما زلت أؤمن أن لا مكان للدروشة في هذا العالم الذي نعيش فيه اليوم, بلا ناب ومخلب سينتهي امرك
وهذا ما لا يتوافق مع الوداعة الصوفية وقد كنت قررت أنذاك ان لا أعواد
القراءة للكاتب , ولكني نسيت والنسيان طبعي ومحتدي وابرز خصالي
فقرأت هذا الكتاب وقد تعرفت فيه على ( محمود) المفكر.

مصطفى في هذا الكتاب الرجل اشاد بسياسة حسني مبارك واشاد بإنقلاب السادات على ( مراكز القوى ودولات المخابرات) وقال ان نصر الـ 73 من نتاج ذلك الانقلاب الساداتي
وأجمل ما كتب في هذا المؤلف هو الفصل الاخير وعنوانه بــ ( الوصايا العشر لكل حاكم)

يقول مصطفى في مقدمة هذا الباب :

تخيلت نفسي اخاطب كل جالس في سدة الحكم وقل قابض على مقدرات بلاده , ماذا اقول له
وبماذا انصحه في هذا العصر الذي انقلبت فيه المقاييس وتغيرت المفاهيم.

شدني من هذه الوصايا العشر ثلاث وصايا , وإن كان في كل وصية من الوصايا سبيل للنهوض
او التوثب للنهوض والإستعداد له , هذه الوصايا الثلاث هي :

الوصية الأولى
- الاستقلال في عالم اليوم هو ان تصنع سلاحك ورغيفك بيدك الا ترى اليابان تفرض اراداتها
برغم اراضيها المحتلة وذلك بالانتاج المتدفق الذي يخرج من المصنع وبإمتلاك الاسواق والهيمنة
على الارزاق ..؟

الوصية الثانية
- أجعل قاعدتك الذهبية ان تتجنب الحرب وذلك بالإستعداد الأقصى للحرب حتى يهابك الكل ولا يطمع
فيك أجد … ذلك للأسف الاسلوب الوحيد للسلام ..

الوصية الخامسة
- المسجد الجامعه القضاء البرلمان اكاديمية البحث العلمي المسرح الصحافة الحرة
هي اعمدة الحضارة وبقدر إسهامك فيها بقدر ما تصنع لبلدك حضارة
أعجبني جدا

رائع يا مصطفى

أهلا بكم في عالم الموتى الأحياء

حدثني صديق قديم لي : يوم قبضت أمي جاءني أحد المقربين لينقل لي خبرا مفجعا , فلما علمت منه به , رفعت رأسي إليه ببطأ ونظرت إليه وقلت له ببرود : وما المستحدث في ذلك؟ يولد الإنسان ليموت : لــ ابن آدم يومان , يوم يولد فيه , ويوم يموت فيه , وبين هذا وذاك العلم والحضارة .

قلت : من أعجب عجائب هذا الإنسان يقينه بفنائه حتى لم يذكر تاريخ البشر ان مجنون من المجانين قال بإنكاره , لكن في لحظة الصدام الحقيقي بين الإنسان والفناء , يصير بني آدم كأنه لا يعلم عن حقيقة فنائه شيء ولا يدري بسنة الفراق والفناء فهل رأيت أيها القارئ الكريم شيء هو أعجب من هذا ؟

قال بعض الفلاسفة : لو لا الفناء ما كان الوجود

فلا خلود في عالمنا هذا

أيها الناس

أهلا بكم في عالم الموتى الأحياء

المدونات والمنتديات

المدونة هي التفكير بصوت مرتفع

أو هي الإعلان العام لما توصل إليه عقلك وبيانك

أما المنتديات فهي كــ ( النزول إلى الشارع) والحديث مع الناس

الكاتب المبتدئ النضوج يحتاج للمدونة والمنتدى

وفي مراحل متقدمة من النضج ستفضل المدونة على المنتدى لأن السواد الأعظم من أهل المنتديات لن يفهموك وإن أجهدتهم المحاولات فأنت حينها أكبر من عقولهم أو أن عقلك أكبر من إدراكهم والتكافؤ منعدم بينكم

لذلك ستلجأ إلى المدونة , الإعتكاف بها سيكون خيارك الوحيد

كعابد إسرائيلي معتكف في صومعته لا يبارحها

كل كلمة تقرأها وكل معلومة جديدة تضاف إليك هي قطرة من التشاؤم تضاف إلى بحيرتك التشاؤمية حتى يكون محيطا كبيرا يزهدك بالعالم , فالإنسان كل ما تعلم كل ما أسودت الدنيا في عينيه

كما قال مولانا العقاد وهو في سكرات الموت , ليتني كنت بائع الفول الذي يصرخ تحت بيتي مروجا لفوله , هم بسيط ينتهي ببيع أخر حبة فول في القدر .

أيها القارئ إن أردت الإستفادة من الثورة الإنترنتية فعلم أن المنتديات لم تخلق لك

إقرأ فقط

حاول أن تقرأ كل يوم

في صالون العقاد كانت لنا أيام

( في صالون العقاد كانت لنا أيام)
للصحفي الثرثار أنيس منصور

هذا الكتاب والذي يقع في 667 صفحة هو بمثابة ( التكفير) عن كل ما ارتكبه (أنيس) من تدليس في كثير مما كتب

( وانا هنا لا أشير إلى كتاب صالون العقاد فهذا الكتاب هو الشعرة البيضاء الوحيدة على ظهر الثور الأحمر ويصدق ما جاء في كتاب أنيس منصور كتاب أخر للأستاذ عامر العقاد وكتاب أنا لمولانا العقاد أضف إلى ذلك ان كثير من معاصرين العقاد ومدمنين إرتياد صالونه كانو أحياء في عام (86) وهو العام الذي خرج به هذا الكتاب فالحق ان هذا الكتاب من أصدق ما كتب أنيس منصور ولا يخالجني شك في ذلك )

بالنسبة للمرأة ودورها في حياة مولانا العقاد

فقد جاء في كتاب أنيس ان الأديب الطريف كامل الشناوي

كامل الشناوي

قال في حضرة الأستاذ

( الزواج جريمة وتربية الأولاد تكفير لهذه الجريمة)

فضحك الاستاذ العقاد كما لم يضحك من قبل وكأنه أقره على ذلك

يا للعار فلم اقرأ للعقاد إلا ( عشرون كتاب) فقط مع العلم ان الأستاذ كان غزير الإنتاج فله ما يقارب (93) كتاب

وهذا يعني أني عرفت شئ وغابت عني أشياء من العقاد

عباس العقاد بالنسبة لي كــ الجبل لم أرى منه إلا الجزء الظاهر فقط والجزء الأكبر هو الضارب في أعماق الأرض

أعود مرة أخرى لكتاب أنيس فأقول أن أنيس وضع هذا الكتاب بـ 667 صفحة وكان يمكن إختصاره إلى 300 صفحة أو أقل ولكن الرجل معروف بثرثرته بل أنه يكرر أحيانا ما قال في أبواب أخرى عن (الدوخان ) و ( التيهان) و (الحيرة) الذي كان يصاب به هو وزملائه من تلامذة العقاد في حضرته فقد كان العقاد طاغي الذكاء قوي الحجة حاضر البديهة واسع المعرفة وقد كان فيهم

(أي أنيس وأصدقائه من تلامذة العقاد )

أنيس منصور

الوجودي المتبع لفسلفة سارتر ( أنيس) وكان فيه الشيوعي الملحد المتبع لكارل ماركس وجدليته المادية وكان فيه المسيحي القبطي وفيهم الفوضوي

وكان بينهم يهودي مصري أيضا وللعقاد توجهات فكرية لا تخفى عليكم تخالف هؤلاء
جميعا فكان الواحد منهم في محاولة إنتصاره لمذهبه من العقاد كــ طفل صغير يناطح جبل شاهق الإرتفاع وعمقه ضارب
في الأرض فكانو يخرجون من صالونه منهم المشلول ومنهم الجريح ومنهم المكسورة أطرافه

ــــــــــــــــــــــــــــ

لا أعلم إلى أي شئ صرت

إلى الآن وأنا أبكي وأتنحب

للعقاد مكان كبير في قلبي

والعجيب أني علمت من أمي اليوم أن جدي رحمه الله كان يفوقني للعقاد إعجابا

فهل في دمي جينات ورثتها من جدي رحمه الله أسمها ( العقاد) ربما

أبكاني وصف أنيس المبدع للأستاذ وهو في سكرات الموت وكيف كان يصرخ

( يا لطيف … يالله)

من ألم الأمعاء

وقد عجبت للعقاد كيف كان (يناظر) الأطباء بأن ما به هو ألم ( المصران) وكان جل الأطباء يرون ان داؤه في القلب

وقد صدق العقاد وأخطأ الأطباء

وكان موقف الأديب عبدالله الفيصل رحمه الله مشرفا بعد ذلك

رحم الله الأستاذ